Закят является одним из важнейших финансовых видов поклонения в Исламе. Он служит не только средством очищения имущества, но и божественным повелением, направленным на установление социальной справедливости в обществе. В связи с этим среди мусульман нередко возникает вопрос: могут ли уплачиваемые сегодня налоги заменить закят?
Этот вопрос не является новым. На протяжении веков мусульмане, проживающие в разных странах, обращались к ученым именно с этим вопросом. Большинство авторитетных улемов — Ибн Хаджар аль-Хайтами, Ибн Абидин аль-Ханафи, Саййид Рашид Рида, Махмуд Шальтут, Мухаммад Абу Захра и многие другие выдающиеся богословы — пришли к однозначному и категоричному выводу: налог никогда не может заменить закят.
Почему налог не считается закятом?
Причины этого ясны и обоснованны.
Во-первых, размер закята строго установлен шариатом. В зависимости от вида имущества выплачивается определённая доля — часть, половина десятой или четверть десятой. В случае налога такого критерия не существует: его размер устанавливается людьми и может изменяться.
Во-вторых, закят является актом поклонения. Он совершается исключительно с намерением повиновения и искренности перед Всевышним Аллахом. В налоге же отсутствует намерение поклонения, и по своей природе оно не может в нём присутствовать. Уже одно это обстоятельство ясно показывает принципиальное различие между ними.
В-третьих, закят распределяется строго между восемью категориями получателей — бедными, нуждающимися и другими группами, определёнными шариатом. Налоги же расходуются на различные общественные нужды. Эти два направления не совпадают ни по цели, ни по содержанию.
Поэтому с точки зрения фикха налог не может рассматриваться как закят.
Какое решение существует для мусульманина?
Безусловно, для некоторых мусульман это может казаться обременительным, поскольку им приходится одновременно выплачивать и налог, и закят. Однако в Исламе существует основополагающий принцип: исполнение повеления Аллаха превыше любого материального бремени.
Обязательность закята не исчезает с течением времени. Даже если он не был выплачен в установленный год, спустя годы он остаётся долгом на человеке. Ведь закят — это право бедных и нуждающихся, и это право не утрачивается со временем.
Если после наступления обязанности по закяту владелец имущества умирает, и его наследники достигли совершеннолетия и согласны, закят выплачивается из его имущества. Использование уловок с целью отмены или уклонения от закята шариатски недопустимо.
Как предпочтительнее выплачивать закят?
Ученые считают предпочтительным выплачивать закят ясно, открыто и с чистым намерением. Это служит примером для других и предотвращает сомнения. Однако при этом необходимо сохранять честь и достоинство получателя. Поэтому не является обязательным подчёркивать, что передаваемое имущество — именно закят.
Закят не является средством унижения бедного, напротив — он призван облегчить его положение, дать надежду и сохранить баланс в обществе. В связи с этим Имам Малик (рахимахуллах) отмечал: «Если в этом деле присутствует унижение бедного, то это является макрухом».
Таким образом, хотя закят и налог внешне могут казаться похожими, по своей сути они представляют собой совершенно разные обязательства. Налог — это гражданская обязанность, тогда как закят — божественное предписание. Для мусульманина в финансовых вопросах высшим критерием является довольство Всевышнего Аллаха.
Правильное понимание и надлежащее исполнение закята является не только личным актом поклонения, но и важным фактором общественной стабильности и социальной справедливости.